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听见心经与观自在菩萨一起五蕴皆空

来源: 作者: 2019-11-09 06:02:14

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尊重的佛弟子、龙天护法、善知识及酷爱佛学文化的小火伴!

平安如意,万事顺意!

感谢您百忙之中,凝听《心经》并阅读本文,您将取得如下8种功德:

(1)端正好色,指色身端正,无丑陋之相。

(2)力势强盛,指福力威势,降伏一切而不怯弱。

(三)心悟通达,指澈悟一切法相,了无挂碍。

(4)得妙辩才,指能以1句之义,演说无穷。

(五)获诸禅定(梵语dhyana),指能摄敛心念,不生妄想而入定。

(六)智慧明了,指开发本有之智慧,照澈无碍。

(七)出家(梵语pravrajya)殊胜,指出家学道,并能传法利世。

(八)眷属强盛,眷属指得法之人,指人听闻佛法,复能依经为人演说,以是功德,生他法身,即成眷属,辗转流布而日盛。

听见心经与观自在菩萨一起五蕴皆空

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

《开经偈》

无上甚深奥妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

听见心经

《心经文字版》

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,阔别颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐3菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无尚咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

听见心经与观自在菩萨一起五蕴皆空

【印光大师关于心经开示】

此经文虽简略,理极宏深。性相互融,而真俗双泯。万法森罗,而一道清净。是以观照一起,顿空五蕴聚落。实相圆彰,诞登四德彼岸。语其广大,罄海墨而莫诠其义。语其精微,觅一字而了不可得。至圆至顿,最妙最玄。诚为诸佛之师,菩萨之母。六百卷般若之关键,1大藏圣教之纲宗。

良由大觉世尊,鉴机说法,智慧自在。或博或约,妙理咸具。比如月丽中天,影现众水。不但大江大海,悉现全月。即小而1勺一滴,无不各各皆现全月,而无或欠缺。猗欤懿哉。由众生具有生佛同等之妙心,感如来说此真空实相之妙经也。以故自唐至今,闻人名士,每事书持,多有读至数千万遍者。

异僧守松,拟将此经,普纳含识八识田中,以为将来成佛种子。运不思议绝妙神笔,书写流通。友人以此帖见赠。拟欲石印,以广其传。又恐或未尽识,因离句楷书经文于后。爰跋数语,以企自他远离颠倒梦想,究竟涅槃耳。

须知此经在处,即佛所在。消除灾障,致多吉祥。务须恭敬供养,受持读诵。毋或亵黩,自取罪咎。则度一切苦,成无尚道,若操左券而取故物矣。

《增广印光法师文钞卷第三》:“石印异僧守松草书心经跋”

详夫心佛众生,三无差别。此无差别之心,虚灵洞彻,澄湛常恒,即寂即照,非有非空,绝凡圣之名称,无生灭之幻象。离心缘相,故情识莫能测度,超文字关,故语言未可形容。

然如来智慧广大,于法自在,善以语言,显示离言之道,而且广略适宜,各臻圆妙。是以大般若广约佛法众生法,以明心法,有六百卷之多。

此经略约心法,以明佛法众生法。文仅二百六十字,而十法界因果事理,无不毕具。以约摄博,了无遗义。若约而言之,则照见五蕴皆空,度一切苦厄二句,复为全经枢钮。再约而言之,只一照字,便可法法圆彰,法法圆泯,彰泯俱寂,一真彻露,观自在菩萨先得我心,我等可不随学乎。诚可谓如来之心印,大藏之纲宗,九法界之指南,大般若之关键,义不可思议,功德亦不可思议。故古今受持读诵者,遍于宇中,著述宏扬者,多难胜数也。然理虽甚深,词须逗机,否则契理而不契机矣。

节选自《增广印光法师文钞卷第三》:“心经浅解序”

听见心经与观自在菩萨一起五蕴皆空

【虚云法师开示】

我们不论已悟未悟,解悟证悟,一样的要修学,真实行持。

所不同者,先悟后修的人,如识途老马,不会走冤枉路,比先修后悟的人较为容易;证悟的人脚踏实地,不像解悟的人浮空洞泛,也较易得力而已。

赵州老人八十犹行脚,4十年不杂用心看个“无”字,便是我们很好的模范。难道他老人家还没有悟道吗?他就是要指导我们,不要得少为足,不要我慢贡高。

每见有种人看了几本经书或语录,便满口“即心即佛”,甚么“竖穷三际,横遍十方”,于本分上没有半点相应,诩诩然以再来的古佛自居,逢人称扬自己已大彻大悟;有些盲从者,也附著替他吹牛,因此滥竽充数,真伪莫辨,弄得乱七八糟,令人退失信心,乃至兴谤。晚世禅宗之不振,多半就是败于这等狂徒之手。

望各位痛下苦功,不要弄假,不要说口头禅,务要真参实悟。

【慧律法师开示】

听经闻法绝对不在语言、文字上里面执着,而在义理。

佛为了方便度三界的众生,所建立的方便的名相,种种的言说,这个相、事所施设的圣言圣教,但是凡夫呢?妄图分别佛所言说的法,情义动乱,而且极其震惊悲悼,惟有真正离相的佛子菩萨,能够超出,阔别种种的妄图,空中楼阁,阳焰所显现的空中楼阁,不是真正的有水,而这个鹿实在渴得要命,因此见到海市蜃楼,误为真实的,因此起真实的水,真实的觉受,这些都是由于鹿本身由渴爱这个水而生的,一样的道理,众生的心有种种的欲望,渴爱种种的爱欲,贪着一切境界,这一切境地就好像真的出现在你的眼前,而不知道万法本空的道理,愚夫如是惑,圣见则不然,愚夫就是由于这样迷惑颠倒,而圣人看到一切相本空,就不是这样子的啰!

听经闻法功德

《听闻集》云:“由闻知诸法,由闻遮诸恶,由闻断无义,由闻得涅槃。”这一偈颂就阐明了闻法的4种功德:

“由闻知诸法”:通过听闻佛法,能知道取舍法与非法,通达世出世间的一切知识。

“由闻遮诸恶”:听闻佛教的许多经论后,就会明白如何取舍,进而遮止自己的不善业。

“由闻断无义”:通过听闻佛法,可断除诸多无义散乱。

“由闻得涅槃”:通过闻法,了知暂时、究竟的利害关系以后,可对治烦恼而现前无我智慧,取得诸佛菩萨的圣果。

发愿文

愿以此功德祈愿三宝加倍,给弟子智慧和气力,令弟子所发善愿悉皆成绩,所做一切事业无有魔障,与众生广结善缘、共成佛道!誓断一切恶,无一恶不断;誓修一切善,无一善不修;誓度一切众生,无一众生不度。南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐,身心愉悦

愿诸众生阔别贪嗔之心,住同等舍。

回向偈

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

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——《致自己》

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